一花一世界

一木一浮生

一草一天堂

一叶一如来

一砂一极乐

一方一净土

一笑一尘缘

一念一清静

出至佛典的这话语，与插花艺术追求的至高境界很相近。

表达的都是一种心境：心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

参透了这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草花花世界。

近年来，越来越多的人喜欢插花，很多大城市还成立了不少研究插花艺术的团体，掀起了插花艺术的交流热潮，还到国外去吸收世界插花艺术的精髓。中国现代的插花艺术不但继承了传统的风格，而且吸收了国外不少新的手法，使传统的插花艺术更具现代风采。

为了弘扬和传播插花艺术，星辰教育开了插花课程，让更多人有机会接触并了解时尚插花之美。

说起中国插花艺术的起源及发展，最初是古时候的劳动人们长期与自然亲近所形成的。

人们先出于爱美，折取野花装点鬓发，装饰居穴，所谓“菊花须插满头归”，“插了梅花便过年”，便是这一情景的写照。这是插花艺术的雏形。后来才渐渐发展到以鲜花和果品供神。南北朝时期《南史》中记有：“晋安王子懋，字云昌，(齐)武帝第七子也，……年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎”。

这就是早期的佛教供花形式。就这样，插花在佛教仪式中沿习，在民间中逐渐发展。

唐代是中国繁荣稳定的一个历史阶段，自然，插花也欣逢盛世，得以流行，不再局限于民间的采取闲花野草随便装点，也不局限于佛前的供花，插花已进入宫廷，成为宫廷喜庆不可缺少的装饰物。

到了宋代，插花更为流行，上至宫廷，下至平民百姓都时兴插花，如杨万里有“青瓷瓶插紫薇花”的诗句。

明代至清代，插花艺术更是得到了普及和发展，已从一般的娱乐性质走向学术性质，渐渐地建立了一套比较完整的理论，出现了不少造诣颇深的人物，这些人物不仅工于插花艺术，不少是文学、绘画、书法等艺术界的佼佼者，故其理论也是与诸艺术是互相渗透的，如明代高濂的《遵生八笺》、袁宏道的《瓶史》、张德谦的《瓶花谱》、文震亨的《长物志》、清代陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等。

其中袁宏道的《瓶史》为后世所推崇，它代表了中国的文人插花，是现存早的插花论著，它从选择花材、插花器皿、插法、花的养护，以及到如何评赏等都作了论述，此书在日本的一些插花刊物里也时有被引用。此外，《遵生八笺》、《浮生六记》等，对插花的造型也是论述得十分生动和详尽的。

这些插花理论的问世，为中国的插花艺术打下了坚实的理论基础。

中国的插花艺术沿习到近代，已成为人们日常生活中的一部分。